朱翊钧从路边摘下一朵野花，拈在手中：“那得看是自愿修行，还是被人绑上神坛。”

这话算是说到点子上了。

回去之后，朱翊钧吩咐锦衣卫，上街去搜集那些文人为昙阳子做的诗词文章，尤其是王世贞和王锡爵的。

他看完之后发现，虽然都是在吹捧昙阳子的神迹，但王锡爵是以一个父亲的角度，偶尔还能说一些女儿和家人互动的趣事，字里行间洋溢着父亲对女儿的怜爱，致力于打造一个“有人性的神仙”形象。

王世贞的角度则完全不同，他笔下的昙阳子，神秘、清冷、自持，出生就伴有异象，其母妊娠时“梦月轮坠于床”，“立生，甚易，且无血也”。

又把这一异象与昙阳子的俗名联系起来，说道：“以师当桂祥，遂名之曰桂。”

朱翊钧看完，差点以为王桂是王世贞和王锡爵的夫人所生，否则怎么能描绘得如此详尽，跟他就在现场似的。

朱翊钧把这些文章拿给冯保看：“无论是王锡爵还是王世贞，他们虽然着重点不同，但意图是一致的——昙阳子是仙人化身。”

“王锡爵说昙阳子幼时不爱四书五经，传奇、小说、杂经倒是没少读。"

“王世贞说，昙阳子幼时膜拜观世音大士像时时闭门，隐几独坐，若有思者。”

冯保赞同他的说法：“这或许就是一场精心策划的炒作。”

朱翊钧分析：“或许，这位王小姐幼时，确实被玄学吸引，也颇有研究。”

“王锡爵和王世贞正是利用这一点，将她塑造成拥有非凡法力仙人。”

“这位王小姐是个凡人，还曾许配过人家，后来在家守节，这才出家做了女道士。”

“王世贞身为朝廷官员，又是文坛领袖，利用自己的号召力，拜师昙阳子。在文章中，隐匿或篡改细节，将昙阳子神化，现实与梦境交织，更加令人信服。”

冯保说：“这叫立人设。”

朱翊钧指向文章中的一个名字——徐景韶，昙阳子早亡的未婚夫。

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共6页